La infiltración de la meditación oriental en Occidente

En un mundo donde la espiritualidad y la búsqueda de bienestar personal están en constante evolución, la práctica de la meditación ha adquirido una prominencia significativa. Sin embargo, su popularidad ha crecido especialmente en aquellos países que antes eran predominantemente cristianos. Este fenómeno se atribuye en gran medida a la descristianización de Occidente, un proceso influenciado por una variedad de fuerzas, incluida la masonería, el progresismo y, sorprendentemente, incluso la Iglesia Católica durante los años setenta y ochenta (tras el II Concilio Vaticano).

Aquellas personas que se sienten atraídas por la meditación y exploran las creencias orientales como el budismo y el hinduismo a menudo carecen de conocimientos profundos sobre el cristianismo: no conocen el valor de los sacramentos, ni la doctrina católica más allá de cuatro ideas básicas, sus conocimientos se limitan a lo que aprendieron cuando hicieron la comunión de chiquillos. Esta falta de comprensión puede llevar a una ignorancia total sobre las enseñanzas católicas y sus tradiciones. En su búsqueda de espiritualidad, muchos encuentran en estas prácticas orientales una alternativa cómoda, centrada en el individuo y marcada por un relativismo moral que les permite perseguir su bienestar inmediato sin preocuparse por las implicaciones éticas. Además, solo se quedan con lo que les interesa, por pura conveniencia, y pasan por alto determinadas ideas de dichas creencias que no son de su agrado, como por ejemplo, el desprecio intrínseco de la mujer en el budismo, o lo cruel e injusto que es el verdadero concepto del karma, por el cual uno queda condenado y profundamente marcado en esta vida y en su relación con otras personas por hechos de supuestas vidas pasadas.

Sin embargo, lo que a menudo se pasa por alto en la narrativa de la búsqueda espiritual moderna es la sombra que acompaña a estas prácticas. Muchos individuos que se sumergen en la meditación budista, el mindfulness y otras creencias orientales propias de la Nueva Era, eventualmente enfrentan problemas psicológicos de diversa índole. Estos problemas pueden manifestarse como ansiedad, depresión o incluso trastornos psicóticos, lo que lleva a cuestionar la supuesta bondad y beneficios exclusivos de estas prácticas.

Desde una perspectiva cristiana, estas tendencias pueden interpretarse como un eco moderno del relato bíblico de Adán y Eva, seducidos por la promesa de ser como dioses. En este relato, Satanás engañó a la humanidad con la promesa de conocimiento y poder, llevándolos a la soberbia y, en última instancia, al sufrimiento. De manera similar, aquellos que se sumergen en las creencias orientales y gnósticas pueden verse atrapados en una búsqueda narcisista de bienestar personal que, paradójicamente, conduce a un mayor malestar psicológico y emocional.

La proliferación de la meditación y la espiritualidad oriental en el mundo occidental contemporáneo refleja no solo una búsqueda legítima de significado y bienestar, sino también los peligros de una búsqueda egoísta y superficial que puede dejar a las personas más vacías y desorientadas de lo que estaban al principio. En última instancia, la verdadera espiritualidad debe trascender los prejuicios y las falsedades de los que están en la cúspide del poder, para buscar con sentido crítico la búsqueda de la verdad.

En resumen, muchos occidentales, motivados por la ignorancia, dirigen su búsqueda espiritual hacia Oriente, hacia lo que les parece misterioso, en busca de creencias o religiones que consideran superiores al cristianismo, enfocadas solamente en uno mismo. Sin embargo, la realidad es que el catolicismo ofrece una vía infinitamente más justa, racional, humilde y adecuada para alcanzar la felicidad que tanto anhelan.

La meditación oriental: La meditación errónea.

"La meditación busca anular nuestra identidad personal, vaciarse de uno mismo, y cuando uno está vacío, cualquier entidad puede llenar ese hueco."

Quieren al mundo aislado, atomizado, sin raíces.

«Quieren que todo el mundo esté completamente aislado y no conectado por la lengua, la cultura, los lazos familiares o una tierra natal en la que te sientas como en casa». Un riesgo que dejaría al hombre sólo en una sociedad líquida. «Quieren que todo el mundo esté atomizado, sin raíces ni identidad culturales y religiosas». 

Cardenal Muller

 

¡Volvemos a la carga!

El Papa Francisco afirma que Dios quiere que haya diversas religiones...

"El pluralismo y la diversidad de religión, color, sexo, raza y lengua son expresión de una sabia voluntad divina, con la que Dios creó a los seres humanos."

Te reconozco que todavía estoy recuperándome. El lunes, cuando el Vaticano publicó el documento firmado entre el Papa y el imán de Al Azhar, leí ese párrafo, con la firma del Santo Padre, y no podía creerlo. 

Llevo dos días haciéndome muchas preguntas.

¿Está Francisco diciendo, firmando, que Dios desea que haya muchas religiones? 

¿Está el Papa de la Iglesia Católica declarando que es algo BUENO para Dios que haya millones, miles de millones, que no conocen a Cristo? 

¿Está el Vicario de Cristo afirmando que Jesucristo no es necesario para la salvación del alma, y que lo importante es un mundo de diversidad en el que lo importante es la armonía?

¿Está la cabeza de la Iglesia insinuando que la sangre de los mártires jesuitas del Japón ha sido estéril, pues si la diversidad de religiones es deseada por Dios más les valdría haberse quedado en España y no ir a esa lejana isla a contaminarles con el Evangelio? 

¿Está el sucesor de Pedro diciéndonos, en fin, que no hace falta que sostengamos con nuestro apoyo económico y con nuestra oración una superestructura que vive de la fe católica, porque al final todos los hombres se salvan, lleguen o no al conocimiento de la verdad?

Espero que alguien pueda aclararme todas estas dudas, y así ya luego podemos seguir diseccionando el documento.

Un fuerte abrazo y feliz domingo.

Gabriel Ariza Rossy

P.D: Terminadas estas líneas me llega la transcripción de la rueda de prensa en el avión. Resulta que el documento está hecho "en el espíritu del Concilio Vaticano II". Desconozco cuál es ese espíritu, pero pido al Papa que se encomiende a otro Espíritu del que algo más nos habla la tradición católica: El Espíritu Santo.

Fuente: Infovaticana.com

Cantos gregorianos medievales

La estafa de la New Age (Nueva era)

Chesterton contra Nietzsche

La timidez del pensamiento de Nietzsche

[Algunos] hablan como si el paso del tiempo supusiera cierta superioridad; de modo que incluso un hombre de fino intelecto afirma despreocupadamente que la moralidad humana no está nunca al día. ¿Cómo va a estar algo al día? Una fecha no imprime carácter. ¿Cómo vamos a decir que la celebración de la Navidad no es propia del día veinticinco de un mes determinado? A lo que se refería, claro está, el escritor es a que la mayoría va por detrás -o por delante- de su minoría preferida. Otros imprecisos pensadores modernos se refugian en metáforas materiales; de hecho, ésa es la marca de fábrica de los modernos imprecisos. Como no se atreven a definir su doctrina de lo que es bueno, recurren sin el menor reparo a figuras retóricas y, lo que es peor, lo hacen convencidos de que esas analogías baratas son exquisitamente espirituales y superiores a la antigua moralidad. Así, consideran muy intelectual decir que las cosas son “elevadas”, cuando en realidad es todo lo contrario: tan sólo una frase dicha desde un campanario o una veleta. “Tommy es un buen chico” es una proposición filosófica, propia de Platón o Aquino. “Tommy llevaba una vida elevada” es una burda metáfora extraída de la regla de los tres metros (Nota nº 2: Según la cual hay que saludar a cualquier persona que esté a menos de tres metros de nosotros).

En eso, dicho sea de paso, radica toda la debilidad de Nietzsche, a quien algunos tienen por un pensador fuerte y arriesgado. Es innegable que fue un pensador poético y sugerente, pero no era ni fuerte ni arriesgado. Nunca tuvo el valor de decir lo que pensaba con claras palabras abstractas, como hicieron Aristóteles, Calvino o incluso Karl Marx, que eran pensadores valientes e implacables. Nietzsche siempre escapaba a las preguntas con una metáfora del mundo físico, como haría un poeta menor. Dijo: “más allá del bien y del mal”, porque no tuvo el valor de decir: “mejor que el bien y que el mal” o “peor que el bien y que el mal”. Si se hubiese dejado de metáforas, habría visto que eso era un disparate. Así, cuando describe a su héroe, no se atreve a decir: “el hombre más puro”, “el hombre más feliz” o “el hombre más triste”, pues eso serían ideas y las ideas le asustan. Dice: “el hombre superior”, o “el superhombre”, que son metáforas físicas propias de acróbatas o de alpinistas. Nietzsche es un pensador muy tímido. En realidad, no tiene ni idea de qué hombre quiere que produzca la evolución. Y si él no lo sabe, desde luego los evolucionistas normales que dicen que las cosas son “elevadas”, tampoco.



Chesterton, Gilbert Keith. Ortodoxia

Urbano II y la primera Cruzada

Este año se celebraron 923 años del discurso pronunciado por el papa Urbano II en el concilio de Clermont de 1095 donde en una proclama encendida y solemne llamó a los cristianos de occidente, ricos y pobres por igual a marchar en asistencia de los peregrinos que sufrían constantemente los ataques de las hordas musulmanas y que cada vez iban a más. También se lanzaban a auxiliar a sus hermanos ortodoxos en Bizancio contra la amenaza de la expansión musulmana, la cual se había hecho patente décadas antes.
Es en 1071 en Mazinkert donde el Imperio Bizantino sufre una derrota humillante a manos de los turcos selyúcidas, perdiendo el control de prácticamente todo su territorio al este del estrecho de los Dardanelos. Con su capital de Constantinopla directamente amenazada, la Ortodoxia griega decidió ignorar sus diferencias dogmaticas y políticas con el catolicismo romano y en marzo de 1095 llega a oídos de Urbano II su pedido de ayuda.
Para este papa responder a dicho llamado es una oportunidad perfecta; profundamente disgustado con la corrupción producida de la venta y compra de cargos eclesiásticos  así como de la administración de los sacramentos, Urbano pregonaba un regreso a las raíces monásticas y humildes de la cristiandad primitiva pero sin desviación doctrinal alguna (a diferencia de algunas herejías que hacían llamados parecidos para justificar sus despropósitos), el apoyo a las artes y el cuidado de los pobres y enfermos. Esta leve desconexión con los valores fundacionales del Cristianismo es provocada en parte debido a los estrechos lazos que muchos obispados tenían con el poder secular (léase los nobles locales), en contraparte existia una corriente de reformismo a la cual Urbano II estaba alineado, conocida entonces como las reformas benedictinas, en nombre de la orden religiosa que las pregonaba.
Otro problema que la guerra santa ayudaría a resolver era el conflicto interno, las luchas intestinas y eternas entre las nobleza medieval era algo intolerable para Urbano, pues representaba una violación de la Paz de Dios, que estipulaba el carácter piadoso de aquellos que no participaran en conflictos contra sus hermanos, el pueblo cristiano debía estar unido y redirigir toda su agresividad contra un enemigo externo e infiel era una buena forma de canalizar dicha belicosidad y frenar las luchas dentro de Europa, al menos temporalmente.
Esta lucha entre el poder clerical y el secular será parte de la tónica del Concilio de Clermont, donde entre otras cosas Urbano II excomulgará al rey Felipe I de Francia por casarse adúlteramente con una mujer también casada. Pero su discurso final será un llamado a la “raza de los francos” a luchar contra los musulmanes para recuperar Tierra Santa (Jerusalén), la proclama “Deus Vult” (Dios lo quiere) será el grito de batalla del papa a los peregrinos, prometiendo el perdón divino de los pecados:
“Que los que se hayan acostumbrado injustamente a librar una guerra privada contra los fieles ahora vayan en contra de los infieles y terminen con la victoria de esta guerra que se debería haber comenzado hace mucho tiempo. Que aquellos que durante mucho tiempo, han sido ladrones, ahora se conviertan en caballeros. Que aquellos que han estado luchando contra sus hermanos y parientes ahora luchen de una manera adecuada contra los bárbaros. Que aquellos que han estado sirviendo como mercenarios para la pequeña paga ahora obtengan la recompensa eterna. Que los que se han desgastado a ellos mismos en cuerpo y alma ahora trabajan para un doble honor”
Hoy por hoy, lo políticamente correcto es analizar las cruzadas como guerras libradas más por intereses políticos y económicos que por causas de la fe, algo muy alejado de la realidad. Sin embargo nadie puede negar su impulso religioso, especialmente en esta primera instancia, es genuino, por primera vez hay un elemento común que une a los diversos elementos dispares de las sociedades medievales europeas, en una era violenta como la transición entre la Alta y Baja Edad Media, la búsqueda de un enemigo doctrinal externo era posiblemente la mejor apuesta para lograrlo, aprovechando la frágil situación por la que pasaban los peregrinos y Bizancio. Así fue como la era de las Cruzadas comenzó, una nueva etapa en la que los europeos terminarían un largo proceso interno, conformándose un fuerte lazo de unión entre los diversos pueblos europeos, para empezar a mirar hacia afuera, hacia lo foráneo y desconocido, como la tierra de la oportunidad para el prestigio, la gloria y para algunos, la absolución. ¿Podría ser este el primer respiro del espíritu aventurero y defensivo que Europa adoptará en siglos venideros? Seguramente, puesto que la historia siempre tiende a repetirse. Las cruzadas en defensa de la Cristiandad pese a la mala imagen que se les ha dado en los últimos siglos por parte de los enemigos de la Iglesia y a veces incluso por parte de algunos de los nuestros,actuando como verdaderos traidores por causa de la ignorancia y de la ingenuidad, sirvieron para unir Europa más que nunca, así como para alcanzar un alto nivel espiritual que se hacía patente en todos los estratos sociales.

Fuente:
Jornalesdelahistoria.wordpress.com
Anotaciones del Caballero de Occidente

Reflexión crítica sobre el caso de "La Manada" y la hipocresía progre

Estos dias está siendo noticia permanente en todos los telediarios y en los debates debido a la sentencia emitida por los jueces, las feministas radicales y una buena cantidad de mujeres con poca personalidad influenciadas por el brote de furia hembrista, han salido a la calle a protestar contra la sentencia por haber condenado a los cinco miembros de la manada por un delito de abusus sexuales y no de violación, además el juez que emitió voto particular pidiendo la absolución de los jóvenes afirmando que no se produjo ninguna violación ni abuso sexual (aunque fuese un acto degradante sin duda alguna), ha sido objeto de una auténtica persecución política y social. A todas estas fanáticas feministas, les da igual que la sentencia de detalles exhaustivos de todo lo sucedido y argumente perféctamente los motivos por los que no hubo violación alguna, solo se guían por sus intereses ideológicos y no ven más allá, interpretan todo a su antojo.
Lo que más curiosidad nos puede despertar desde el punto de vista cristiano, es la hipocresía que encierra el asunto, es decir, los progres y las feministas se quejan de unos hechos que son clara consecuencia de la revolución sexual y de la promiscuidad que ellos mismos han propagado desde hace décadas. Es lógico y normal que si hipersexualizas a los niños, si crecen recibiendo una educación totalmente sexualizada y en pro de la promiscuidad, cuando se hacen adolescentes o adultos una de sus prioridades sea la de darle rienda suelta a su deseo sexual, sea como sea, y por esto se producen relaciones sexuales promiscuas, por eso se enganchan al cibersexo, por eso les gustan las orgías y otras tantas formas de satisfacer su desmedido deseo sexual. Esto es lo que símplemente hicieron tanto la chica como los de "la manada", llevar a la práctica lo que han visto desde pequeños, son los frutos de la educación progre anti cristiana. Por lo tanto es muy incongruente e hipócrita que las hordas progres feministas se quejen de lo que ellos mismos promueven, aunque no es nada nuevo, puesto que la incongruencia y la hipocresía son pilares básicos de su ideología. En una sociedad cristiana, con principios, este tipo de acontecimientos no se daban, porque la gente tenía moral y principios.


 Activistas feministas de izquierda en una manifestación a favor de la revolución sexual y la promiscuidad.

 Los Hippies, seguidores del marxismo cultural

 defendían la promiscuidad bajo el lema de "amor libre".

En definitiva, de aquellos barros, estos lodos. El marxismo cultural y el feminismo radical son los principales culpables de que se produzcan estas aberraciones.

Caballero de Occidente